西北师范大学传媒学院院长、教授、博士生导师，武威市凉州文化研究院名誉院长，武威市凉州文化研究院学术委员会委员 徐兆寿

在漫长的历史发展过程中，以武威为中心形成的凉州文化，在中国历史长河中独树一帜，展现出自身的独特风采，是中华优秀文化的重要组成部分。作为中原文化与西域文化结合的产物，五凉文化对中国历史文化影响广泛深远，成为民族融合和文化交汇的一个重要节点，充当了承上启下、承西启东的角色。

陈寅恪先生认为，经过魏晋南北朝的乱世，中华文脉凋零，而河西一地尚有保存，其“上续汉、魏、西晋之学风，下开（北）魏、（北）齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉”。

到了隋唐，礼乐的教化非常兴盛，隋唐时代的音乐有一部分出自于南朝，绝大部分来自于凉州，这个凉州指的是非常广阔的河西走廊，当时凉州是接应整个西域的，到了长安和中原一带，礼乐来自于河西走廊。《新唐书》《礼乐十二卷》写道：“周、隋管弦杂曲数百，皆西凉乐也。鼓舞曲，皆龟兹乐也。”这使人非常震惊。唐朝的音乐来自周隋，而周隋之乐除了一些散佚的旧声外，新声皆来自凉州，所谓管弦乐皆自西来。到了唐朝的时候，河西走廊又发挥了非常重要的作用，此时此刻的凉州就又成为中心，那么它就成为继长安之后向西发展的第二个大都市。凉州这个词就变成了一个非常重要的一个文学策略，它也不再是一个单一的行政策略。

凉州为原雍州之地，其地寒凉，故名为凉州，凉州一名始出。所谓的雍州就是大禹治理好黄河后，将天下划为九州，雍州的范围也就变成了凉州，地域范围从河西之地一直辐射到南疆地区，成为一个重要的历史板块，变成农耕互相融合的地方，因此它的文化演变为从游牧文明逐渐的向游牧和农耕融合，再到农耕为主的文化。

凉州文化一方面代表了中国在历史长河中文明交流互鉴的一个样板、影响世界的一个非常重要的见证体。因为祁连山位于青藏高原北麓，这使凉州与河西走廊处于独特的地理位置，其南边自古是羌人、藏人、吐谷浑人和各种西戎胡人，而北面是羌人、月氏、乌逊、匈奴人和各种被称为西戎的胡人，其西边是新疆无数来来往往的少数民族，这就使得凉州与河西走廊一直处于民族冲突与融合的历史之中。另一方面代表了中华文明向西开拓中华文明，五凉时期的统治者不论是汉族世族著姓，还是深受汉文化影响的异族权贵，有一个共同的特点就是他们大都敦崇儒学，倡导汉化教育。西凉初建，即大兴学校，兴办教育，倡导儒学。北凉则尊孔读经于庙堂之上，沮渠蒙逊父子还数次遣使奉表江南刘氏王朝，求取大量经史子集，并献上不少河西学者的著作。在今天的河西走廊，能看见有非常完整的一个文庙，说明儒家文化一直在向西开拓，它是一个非常重要的见证地，在新疆地区、敦煌都能看见儒家文化，在尼雅河畔出土了很多的文献，也能看见儒家文化的经典教育，所以中华文明在向西开拓的过程中，凉州是一个见证地。作为中原文化与西域文化结合的产物，五凉文化对中国历史文化影响广泛深远。（本报记者韩筱蓓整理）